Персоны 
AZ
Ильхам Алиев
Запад не получил власти над армянами: как два Католикоса сохранили веру
«Ереван Первый» завершает серию публикаций об истории Армянской Апостольской церкви в период Средневековья
Кому будет интересен этот материал:
тем, кого беспокоит судьба Армении;
тем, кто интересуется историей Армянской Апостольской церкви.
В середине XV века Римская церковь попыталась «присоединить» к себе Армянскую Апостольскую церковь. Ферраро-Флорентийский собор торжественно объявил о воссоединении. Только вот радость оказалась преждевременной.
Политические интриги привели к тому, что вместо одной церкви образовалась сложная система из нескольких католикосатов. В итоге Рим остался ни с чем. Армяне же сохранили свою веру, но обзавелись сразу двумя духовными столицами — в Эчмиадзине и в Сисе.
«Временный триумф» Рима
В 1439 году в Италии прогремела новость: Ферраро-Флорентийский собор официально заявил о воссоединении Армянской апостольской церкви с Римско-католической. Для папства это был успех. Казалось, что уния состоялась.
Однако этот триумф оказался мыльным пузырем. В тот момент большинство армян действительно были предрасположены к диалогу с Римом. Но только к диалогу, менять свои обряды и традиции никто не собирался.
И тут произошло роковое совпадение. Как раз во время работы Ферраро-Флорентийского собора скончался сисский католикос Константин VI. Акт о «согласии» с Римом на стол нового главы церкви Григора IX Мусабекяна лег уже после. Новый предстоятель обнародовал это решение, но армянское духовенство просто-напросто его проигнорировало. Для священнослужителей этот акт о воссоединении был формальностью, которая никакого веса не имела. Тогда еще никто не мог предположить, что последствия этого собора окажутся для Армянской церкви судьбоносными.
От Эчмиадзина до Сиса и обратно
Вся драма тех лет в том, что престол Армянской церкви никогда не стоял на месте. В 485 году его перенесли из святого Эчмиадзина в Двин. Затем из-за бесконечных войн кафедра меняла «прописку» еще аж целых семь раз! И только в 1293 году она осела в Сисе.
Но Ферраро-Флорентийская уния стала «красной тряпкой». Она взбесила иерархов Великой Армении. Они открыто обвинили Киликийский католикосат в симпатиях к Риму и даже в принятии халкидонских вероопределений (что для армян было ересью). К тому же после захвата Киликии мамелюками находиться в Сисе стало опасно. Зачем держать главу церкви в зоне боевых действий, если его предшественники правили из Эчмиадзина?
Возвращение в отчий дом
В 1441 году в Вагаршапате (Эчмиадзине) собрался Национальный церковный собор. Старый и больной католикос Григор IX не мог лично прибыть из Киликии, но выборы благословил. На этом соборе и духовенство, и миряне выбрали нового католикоса — отшельника Киракоса Вирапеци.
Ему присвоили высочайший титул — Католикос всех армян. Так престол официально вернулся в Эчмиадзин. Восстановление этого престола стало волеизъявлением нации, а не переворотом.
Но, как это часто бывает, далеко не все захотели мириться с таким решением. После смерти Григора IX в Сисе избрали собственного католикоса, и в 1446 году официально возник Католикосат Великого дома Киликии.
Два католикоса — один народ
Казалось бы, приплыли. Раскол. Но нет. Два католикоса (Эчмиадзинский и Сисский) в итоге признали друг друга в 1651–1652 годах на Иерусалимском соборе. И здесь проявилась мудрость армянской церкви. В условиях, когда армянский народ оказался разорван между двумя империями — Османской и Персидской, – наличие двух центров стало спасением. Один католикос жил в своей империи, другой — в своей. Они не враждовали, наоборот, помогали сохранить связь.
Единство
К середине XV века структура Армянской церкви стала многополюсной, как бриллиант с множеством граней. Кроме главного Эчмиадзинского Католикосата, существовали Киликийский, Ахтамарский и Агванкский католикосаты. Да, между ними возникали споры о том, какая община кому подчиняется. Да, были политические трения. Но Армянская церковь всегда находила в себе силы гасить эти конфликты ради самого главного — сохранения национального единства.
В итоге Ферраро-Флорентийская уния, навязанная Римом, стала историческим казусом. Она не дала Западу власти над армянами, но зато дала армянам толчок для перестройки собственной системы управления, которая помогла им выжить и сохранить веру. И сегодня, несмотря на разбросанность по миру, именно вера в Эчмиадзине остается духовным якорем для всех армян.
Статья подготовлена по материалам книги В. В. Симонова «Общая история Церкви».
Автор: Лаура Оганесян
Читайте по теме:
- В эпицентре противостояния: как Запад хотел подчинить Армянскую Апостольскую церковь дипломатией и пропагандой
- На перекрестке миров: как Киликия стала центром армянской культуры и ареной для борьбы церквей
- Политические амбиции разбились о несгибаемость церкви: как армянские цари торговали верой за политическое выживание
Тема:
Персоны:
Политические амбиции разбились о несгибаемость церкви: как армянские цари торговали верой за политическое выживание