Персоны 
AZ
Ильхам Алиев
В эпицентре противостояния: как Запад хотел подчинить Армянскую Апостольскую церковь дипломатией и пропагандой
Кому будет интересен этот материал:
тем, кого интересует история Армении;
тем, кого интересует история Армянской церкви.
Рассказ о том, как Армянская церковь в XIV веке стала ареной противостояния Запада и Востока
XIV век для христианского мира стал временем перемен. Папский престол, переживавший унизительное «Авиньонское пленение» и зависимость от французских королей, пытался компенсировать потерю политического веса на Западе. И потому нацелился на Восток. В эпицентре этого противостояния оказалась Армянская Апостольская церковь. Подробнее — в материале «Ереван Первый».
Римские понтифики хотели подчинить Армянскую Апостольскую церковь дипломатией и миссионерской пропагандой. Именно в это время в Великой Армении появился католический орден братьев-объединителей. Их деятельность расколола армянское общество и привела к дворцовым переворотам в Киликийском царстве. А закончилось все падением царства. Но дух национальной церкви сломить не удалось.
Пленение пап и амбиции «двух мечей»
Начало XIV столетия выдалось для папства неудачным. Ранее мы писали, что папа Бонифаций VIII в своей булле «Единая святая» провозгласил теорию «двух мечей». Она утверждала абсолютное верховенство духовной власти над светской. И пока в Европе кипели споры, папская «машина» развернулась в сторону христианского Востока. Именно в этот период папа Иоанн XXII учредил католическую миссию в Великой Армении. Сначала туда отправились францисканцы, потом жесткие доминиканцы. Последние взяли курс на агрессивный прозелитизм. И их первые успехи особенно ощущались в области Нахичевани.
Братья-объединители
В 1330 году на свет появился Армянский католический орден братьев-объединителей. Формально он зависел от доминиканцев. Братьями этими стали латинский епископ Бартоломео да Болонья и армянский монах Ованнес Кернаци, ученик богослова Исаии Ншеци.
Меньше чем за тридцать лет орден обзавелся 50 монастырями, раскинул свою сеть от Великой Армении и Киликии до Крыма, Персии и Грузии. Формально братья творили благо — переводили на армянский язык богословские трактаты, проповедовали, общались с духовенством. Однако потом эти «благодеяния» переросли в откровенное давление. Миссионеры стали настойчиво навязывать латинский обряд, требуя от армян перехода в лоно Римской церкви.
Чтобы убедить армян, католики решили пойти на подлог. Среди верующих они распространяли фальшивое «Послание о дружбе...», в котором лживо, что Армянская церковь якобы изначально зависела от Рима. Армянские епископы и монахи были в шоке от такой наглой манипуляции.
Вардапет против Рима
Самое серьезное сопротивление пролатинской экспансии оказал Григор Татеваци (1346–1410), один из образованнейших вардапетов (ученых монахов) своего времени. Он не только добился созыва церковного собора, который снял отлучение с армян-католиков (это был тактический ход), но и отправился в путешествия по стране. Он вступал в публичные споры с монахами ордена объединителей и даже проповедовал среди мусульман. Его слово было весомым и стало оплотом надежды для паствы.
Разменная монета
Пока шли богословские споры, политическая ситуация накалялась до предела. Папа попытался организовать новый крестовый поход. Слухи об этом мгновенно долетели до Египта. Султан Мухаммад I с мамелюками вторгся в Киликию. Он вынудил царя Левона IV поклясться на Евангелии, что тот порвет все отношения с папством и Европой. Тот клятву дал, но нарушил почти сразу. Царь тайно взывал к Западу о помощи и, вопреки запрету, передал ключевые посты в управлении стране Лузиньянам — французскому роду с Кипра.
Это вызвало раскол в армянском дворе, сформировались две жесткие группировки: прозападная и антилатинская. Когда Левон IV умер, не оставив наследников, латинофилы возвели на трон Ги де Лузиньяна (ставшего Константином II). Новый король отказался платить дань мамелюкам, отправил послов к папе и европейским монархам, и настаивал, чтобы Армянская церковь подчинилась Риму. Это стало последней каплей. В ноябре 1344 года мятежники убили короля и его приближенных.
Терпение закончилось
Борьба не прекратилась. К власти пришел Константин III (не имевший отношения к царскому роду). В этот период наступило небольшое затишье, но в 1361 году Рим выдвинул новые, еще более жесткие требования по унификации армянских обрядов с латинскими. Это сломало терпение царя Константина III. Он разорвал все соглашения с Авиньоном, а католикос Месроп I на соборе в Сисе отменил все пролатинские реформы, принятые еще в 1307 году.
Падение Сиса
Последним аккордом этой драмы стало правление Левона V, сына Жана Лузиньяна. В 1374 году пролатинская группировка короновала его, несмотря на то что казна была пуста, а страна разорена мамелюками. Левон был ревностныйм католиком. Он приказал переделать традиционную армянскую церемонию венчания на латинский манер, чем настроил против себя духовенство. Он подкупал привилегиями франков и католиков, но процарствовал всего год.
В 1375 году мамелюки, устав от хаоса, захватили Сис. Левон V оказал героическое сопротивление, но пал жертвой заговора. Царя сослали в Египет. Он бежал в Париж, где и умер в 1393 году, найдя вечный покой в усыпальнице Сен-Дени рядом с французскими королями — как последний и самый горький символ несбывшихся надежд на союз с Западом.
Так закончилась эпоха. Царство пало под гнетом папских амбиций и натиском завоевателей. Но армянская церковь, уже традиционно, выстояла.
Статья подготовлена по материалам книги В. В. Симонова «Общая история Церкви».
Автор: Лаура Оганесян
Читайте по теме:
- На перекрестке миров: как Киликия стала центром армянской культуры и ареной для борьбы церквей
- Политические амбиции разбились о несгибаемость церкви: как армянские цари торговали верой за политическое выживание
- Между крестом и полумесяцем: как Киликийское армянское царство пало в попытках совместить несовместимое
Тема:
Персоны:
Рубрика: История || Дата: 12 июль 2026 11:39
На перекрестке миров: как Киликия стала центром армянской культуры и ареной для борьбы церквей