Персоны 
AZ
Ильхам Алиев
Равные среди равных как армяне и византийцы не смогли объединить церкви из-за рецептов хлеба и вина
Кому будет интересен этот материал:
тем, кто интересуется историей Армении;
тем, кто интересуется историей Армянской церкви.
«Ереван Первый» продолжает серию публикаций об истории Армянской Апостольской церкви
Во второй половине XII века Армянская и Византийская церкви предприняли одну из самых серьезных попыток преодолеть вековой раскол. Инициатором выступил выдающийся богослов Нерсес Шнорали. Он предложил объединиться на принципах равенства, а не подчинения. Но переговоры зашли в тупик — Константинополь поставил жесткие условия.
Он требовал не только отказаться от догматов, но и сменить литургические традиции. Причем кардинально — от рецепта хлеба для причастия до песнопений. Разочарование в византийской политике подтолкнуло армян к сближению с Западом и привело к восстановлению армянской монархии в Киликии, но уже при поддержке Рима. Подробнее — в материале «Ереван Первый».
Как правильно готовить вино для причастия
История взаимоотношений двух древнейших христианских церквей в XII веке — это настоящая драма, полная богословских споров, политических интриг и личных разочарований. В то время как Византия переживала не лучшие времена, а армянские земли сотрясали нашествия турок-сельджуков, лучшие умы обеих сторон пытались найти путь к единству. Но каждая попытка объединения заканчивалась провалом — мешали бесконечные взаимные претензии. Доходило до абсурда — спорили даже из-за способов приготовления вина для причастия.
К середине XII века ситуация и вовсе оказалась парадоксальной. С одной стороны, после исчезновения византийского присутствия в Армении в 1070-х годах православные армяне фактически оказались под крылом Грузинского патриархата. Но с другой — Константинополь продолжал считать восточных собратьев заблудшими овцами.
В 1165 году произошло событие, которое могло изменить историю. Зять императора Мануила Комнина вступил в богословский диалог с епископом Нерсесом Шнорали, братом армянского католикоса. Шнорали, будучи тонким дипломатом и глубоким мыслителем, подготовил фундаментальный труд — «Изложение веры Армянской церкви». В первой части он разъяснил грекам догматы о Троице и воплощении Христа, а во второй — обрядовые особенности. Византийский император и патриарх Лука пришли к выводу, что именно этот документ может стать основой для мира. Но когда Нерсес, который уже стал католикосом (1166–1173), отправил ответное послание, он поставил условие, которое смутило греков. Он хотел, чтобы объединение происходило не по примеру господина и слуги, а исключительно как равного с равным, на основе чистого Священного Писания и Предания.
Ультиматум
Ответ Константинополя в 1172 году был жестким и больше был похож на ультиматум. Византийцы выдвинули девять условий. Среди них — предание анафеме монофизитских учителей, отказ от армянской традиции добавлять в Трисвятую песнь слова «Распныйся за ны», переход на квасной хлеб и разбавленное водой вино в Евхаристии вместо пресных даров и неразбавленного вина, согласование календаря праздников (Рождество отдельно от Крещения). И, наконец, утверждение избрания армянского католикоса непосредственно императором.
Этот ультиматум стал для Шнорали тяжелым ударом. Он понимал, что единство в таком виде уничтожит самобытность Армянской церкви. Католикос отказался решать вопросы единолично и потребовал созыва Национального собора. Но… скоропостижно скончался, не дожив до его начала.
Обещанный Собор состоялся лишь в 1179 году в городе Румкла под руководством католикоса Григора IV. В своем послании он призывал духовенство не клеймить греков как еретиков, а относиться к ним по-братски, с дружелюбием, но при этом указал на право армян сохранять свою традицию. Собор, в котором участвовали представители Киликии, исторической Армении и даже сирийских яковитов, занял позицию «золотой середины». Он осудил крайности монофизитства, но категорически отверг византийское учение о двух волях, утвердив собственное толкование о единой природе Бога Воплощенного.
Освободители Гроба Господня
Дальнейшее развитие событий лишь подтвердило глубину пропасти. Продолжатель дела Шнорали, его внучатый племянник Нерсес Ламбронаци (архиепископ Тарса), тоже попытался стать мостом между церквями. Однако его миссия в Константинополь при императоре Алексее III Ангеле обернулась крахом. В своем отчете князю Левону он с горечью напишет, что греческое духовенство показалось ему «невежественным, грубым и неотесанным». Уязвленные армяне вернулись домой в полном разочаровании.
Но именно это разочарование и сыграло решающую роль в политическом переломе. В то время как Константинополь требовал от армян слепого подчинения, на Востоке набирали силу крестоносцы. Армянские князья видели в них не только освободителей Гроба Господня, но и реальных союзников против мусульманского давления. Киликийское царство активно помогало крестоносцам провиантом и войсками, заключало династические браки с франками.
Монархия восстановлена
Конец XII века ознаменовался драматическим поворотом. Император Священной Римской империи Фридрих Барбаросса, отправившийся в Третий крестовый поход, рассчитывал на поддержку Киликии как на единственного христианского союзника в регионе. Хотя Барбаросса трагически погиб, его преемники и византийский император Алексей III, стремясь перетянуть армян на свою сторону, пожаловали князю Левону II царскую корону. Но киликийский правитель проявил дальновидность. Он принял дары от Византии, но отправил ответные дары, жестко обозначив свою независимость.
Политический расчет Левона оказался верным. В 1204 году Константинополь падет под ударом крестоносцев, и надежды на сильную Византию рухнут. Уже в конце XII века Левон начал активно заигрывать с Римским престолом. В результате долгих переговоров папские легаты сумели склонить часть армянских епископов к подписанию документа о присоединении к Риму. Кульминацией стало 6 января 1198 (по латинским источникам – 1199) года, когда в соборе города Тарса, на родине апостола Павла, кардинал Конрад фон Виттельсбах короновал Левона как царя Киликии. Армянский католикос помазал его на царство.
Так, спустя полтора столетия после гибели последнего древнего армянского царства, монархия была восстановлена, но уже под эгидой Запада. Объединения с Константинополем, которого так страстно желали Шнорали и Ламбронаци, так и не произошло из-за взаимной нетерпимости. И этот исторический выбор на долгие годы определил вектор развития армянского христианского мира.
Продолжение следует...
Статья подготовлена по материалам книги В. В. Симонова «Общая история Церкви».
Автор: Лаура Оганесян
Читайте по теме:
- Две Армении: почему одна стала героической твердыней, а другая – морскими воротами в мир
- Процветание и ереси: мощный подъём Армянской церкви на рубеже тысячелетий и падение царства Багратуни
- Раскол из-за синонимов: как Двинский собор навсегда изменил судьбу Армянской церкви
Тема:
Персоны:
Процветание и ереси: мощный подъём Армянской церкви на рубеже тысячелетий и падение царства Багратуни