Персоны 
AZ
Ильхам Алиев
Две Армении: почему одна стала героической твердыней, а другая – морскими воротами в мир
Кому будет интересен этот материал:
тем, кого интересует история Армении;
тем, кого интересует история Армянской Апостольской церкви.
«Ереван Первый» продолжает серию публикаций об истории Армянской Апостольской церкви
На протяжении нескольких столетий существовало два центра армянской государственности. Первый — это разграбленная и обезлюдевшая историческая Великая Армения под игом кочевников, второй — это процветающая приморская Киликия, ставшая Новой Арменией.
Жизнь в разных политических условиях породила два типа мировоззрения — замкнутый, героический консерватизм на родине и открытость внешним влияниям в Киликии. Именно этот раскол, а также давление сельджуков и сложный союз с Грузией определили путь Армянской церкви и народа на долгие годы. Подробнее — в материале «Ереван Первый».
Киликия – армянское Средиземноморье
Представьте себе две Армении. Одна — это привычные нам горы и плоскогорья, замкнутый мир. А другая — это сверкающее Средиземное море, торговые корабли, крестоносцы и живой диалог с целым миром. Вторую называли Киликия, и географическая особенность здесь была решающей — наличие выхода к морю, а значит, возможность торговать и контактировать со всем миром.
Армяне жили в Киликии издавна, но основная масса переселилась туда двумя мощными волнами — в конце X и в конце XI века. В 1080 году родственник последнего армянского царя Гагика II по имени Рубен I основал династию Рубенидов, объединил Горную и Равнинную Киликию и создал на северо-восточном побережье Средиземного моря Армянское княжество. В 1198 году оно стало царством и просуществовало до 1375 года. Вслед за царским престолом в Киликию перебрался и патриарший престол Армении, который оставался там почти четыре столетия (1062–1441).
Особую роль в укреплении государства сыграл князь Млех (1169–1175), которого современники называли блестящим дипломатом. Но настоящий расцвет Киликия пережила при Левоне I Великолепном (1187–1219). В то время как историческая Великая Армения переходила из рук в руки — от сельджуков к монголам, от монголов к Тамерлану, от него — к туркменским племенам и, наконец, к османам, Киликия гармонично развивалась. Она поддерживала связь с христианским Западом через крестоносцев и государства Востока.
Два мировоззрения и одна церковь
Одновременное существование двух Армений привело к главному культурному расколу. В Великой Армении, разграбленной и обезлюдевшей, формировался героический тип мировоззрения — верность своим корням и традициям, но неизбежная замкнутость и консерватизм. Киликия же, будучи единственным христианским государством в регионе и завися от поддержки Запада, выработала открытость внешним влияниям и готовность к диалогу культур.
Это немедленно отразилось на жизни Армянской церкви. Князья и цари Киликии искали опору в Риме и подталкивали церковь к уступкам. Духовенство исторической Армении выступало против. Итог оказался уникальным. Балансируя между двумя противоположными направлениями, Армянская церковь сохранила свою самобытность, накопив бесценный опыт.
Сельджуки
Первое появление турок-сельджуков на землях исторической Армении датируется 1048 годом — они разграбили несколько областей. На следующий год набег повторили уже с большим войском. Уничтожили города, убили людей. В 1054 году султан Тугрил-Бек захватил Персию и вновь обрушился на армянские земли. Устояли только Маназкерт и Карс, выдержавшие долгую осаду.
Перелом наступил в 1064 году, когда султан Алп-Арслан захватил и разграбил весь север страны — города Ани и Карс, Араратскую долину, Агванк и часть Грузии. А в 1071 году в битве при Маназкерте сельджуки разбили византийскую армию императора Романа Диогена. Константинополь уступил им Южную Армению. Сами армяне были истощены войной с греками и разделены на враждующие княжества. К концу XI века вся страна оказалась под турецким игом.
Демографическая ситуация стала катастрофической. Начался массовый исход армян в Крым, Польшу, Молдавию, Трансильванию, Венгрию, на Кипр, в Египет. Недолгая передышка при султане Мелик-шахе I (1072–1092), который симпатизировал христианам, сменилась окончательным упадком. Города лежали в руинах, торговые пути нарушились, и многие армянские феодалы сочли за благо отдать свои владения Византии в обмен на земли в далекой Киликии. Именно она постепенно становилась новым центром культуры и веры.
Союз с Грузией
В XII веке небольшой островок независимой армянской жизни на Кавказе сохранялся под покровительством грузинских царей из династии Багратидов. Они платили дань сельджукам, но удерживали целостность государства. Два брата из армянской феодальной семьи, Захарэ и Иванэ, занимали высшие посты. Один командовал кавалерией, другой стоял во главе царской администрации.
В 1122 году армяно-грузинские войска царя Давида Строителя (1089–1125) отвоевали Тифлис у мусульман, владевших им почти четыреста лет. При царице Тамаре (1184–1213) освободили древнюю столицу Ани и все северные и центральные области Армении. Потомки Захарэ расширили свои владения до самого озера Ван.
Это время стало для Армении культурным возрождением. Ани вновь стал процветающим, многолюдным городом с восстановленными храмами и новыми крепостными стенами. Расцвели крупные монастыри.
Но именно тогда возникла и внутренняя напряженность. Братья Захарэ и Иванэ оказались по разные стороны церковного барьера: один остался в Армянской церкви, другой перешел в халкидонитскую Грузинскую. По их инициативе были созваны два собора Армянской церкви (в Лори и в Ани), чтобы устранить разногласия из-за нежелания некоторых армянских монастырей принимать халкидонские вероопределения.
Антихалкидонитов возглавлял очень умный человек – вардапет Ованнес Саркаваг (1045–1129), руководивший школой в монастыре Ахпат. Его самый известный ученик, Мхитар Гош (около 1130–1213), основал монастырь Нор Гетик (Гошаванк) и написал первый армянский Судебник, который долго использовался не только в Закавказье, но и далеко за его пределами, в диаспоре. А вардапет Киракос Гандзакеци (около 1200–1271) учился в школе, основанной Гошем, попал в плен к монголам, составил Минеи и оставил «Историю» — бесценный источник сведений о той бурной эпохе.
История двух Армений – это история героического сопротивления и прагматичного диалога. И то, что Армянская церковь и народ смогли пройти между этими полюсами, сохранив себя, — пожалуй, главный урок той далекой эпохи.
Продолжение следует…
Автор: Лаура Оганесян
Читайте по теме:
- Процветание и ереси: мощный подъём Армянской церкви на рубеже тысячелетий и падение царства Багратуни
- Раскол из-за синонимов: как Двинский собор навсегда изменил судьбу Армянской церкви
- Особый путь в христианском мире: как Армянская церковь выстояла в византийских богословских бурях
Тема:
Персоны:
Процветание и ереси: мощный подъём Армянской церкви на рубеже тысячелетий и падение царства Багратуни