Персоны 
AZ
Ильхам Алиев
Процветание и ереси: мощный подъём Армянской церкви на рубеже тысячелетий и падение царства Багратуни
Кому будет интересен этот материал:
тем, кого интересует история Армянской церкви;
тем, кого интересует история Армении.
«Ереван Первый» продолжает серию публикаций об истории Армянской Апостольской церкви
На рубеже первого и второго тысячелетий Армянская апостольская церковь пережила мощный культурно-религиозный подъем. Строительство выдающихся храмов, расцвет монастырской жизни, рождение гениальной богословской поэзии… Но у всего этого была и обратная сторона. Это раннесредневековые ереси – павликианство и тондракийство. Они отрицали церковную иерархию и не раз приводили к народным восстаниям.
Вскоре после этого Армения оказалась между Византией и сельджуками, что привело к падению государства Багратуни и массовому переселению армян в Киликию. Подробнее – в материале «Ереван Первый».
Золотой век Багратуни и северной Армении
Расцвет династии Багратуни и северной Армении пришелся на царствование Гагика I (989–1020 годы). Именно при нём в столичном городе Ани возвели великолепный собор, а сама столица, украшенная многочисленными храмами, получила почетное прозвище «город тысячи и одной церкви».
На территории Васпуракана таким же ярким символом процветания стал храм Святого Креста на острове Ахтамар. Он был воздвигнут по приказу Гагика Арцруни между 915 и 921 годами и превратился в настоящий шедевр армянского зодчества. И все благодаря богатым фрескам внутри и великолепным барельефам снаружи.
Этот исторический период имел огромное значение для армянской культуры. Тогда происходило интенсивное взаимопроникновение разных традиций – армянской, византийской, грузинской, сирийской и арабской. Такой культурный обмен привел к общественному расцвету и экономическому росту, а это, в свою очередь, привнесло изменения в церковной жизни.
Десятый век ознаменовался возникновением множества монастырей. Они были настоящими центрами религиозного и культурного возрождения страны. Монахи возобновили переписывание рукописей, появилось много новых переводов и оригинальных армянских сочинений.
Павликиане и тондракийцы
Обратной стороной столь бурной религиозной жизни стали сектантские движения павликиан и тондракийцев. Они отрицали существование вечной жизни и отвергали не только богослужение, но и церковную иерархию как институт. Их инакомыслие время от времени принимало формы социального противостояния и перерастало в народное движение, направленное против церкви и местных князей.
Павликианство пустило корни в Восточной Армении в конце VII – начале VIII века. Особо яростная борьба с ним развернулась при католикосе Ованесе Одзнеци. Он сочинил трактат, опровергавший учение павликиан, и созвал в 719 году собор в Двине. Было принято решение покарать сектантов.
К середине столетия павликиане были истреблены почти на всей территории Восточной Армении. Но они сохранили влияние в Западной Армении вплоть до конца IX века. Впоследствии центры движения постепенно переместились в Анатолию и на Балканы.
Секта тондракийцев была создана Смбатом Зарехванци в первой половине IX века и быстро распространила свое влияние на разные области страны. Это движение пользовалось широкой популярностью как в X, так и в XI веке. Против тондракийцев выступили многие представители духовенства, среди них – Анания из Нарека, основатель известного Нарекского монастыря.
Движение тондракийцев периодически перерастало в локальные народные восстания. Они сопровождались захватом монастырей, разорением церквей, бывших местом паломничества верующих. Последствием этого стало вторжение в середине XI века византийских войск, которые разрушили центр движения – деревню Тондрак – и начали преследовать его наиболее активных участников. В результате гонений движение тондракийцев вскоре угасло.
Григор Нарекаци, Магистрос и род Пахлавуни
Показателем высокого уровня культурного возрождения Армении на пороге нового тысячелетия стало творчество богослова, философа и поэта Григора Нарекаци. Гений и святой в одном лице. Про его заступничество слагали легенды. Это единственный в своем роде случай.
К первой половине XI века относится деятельность одного из величайших интеллектуалов Средневековья, знатока греческой культуры, арабского и сирийского языков – Григора Магистроса (990–1058). Он принадлежал знатному роду Пахлавуни. После него на протяжении почти столетия (в XII веке) все армянские католикосы были из семьи Пахлавуни.
Армяно-византийские отношения и закат государства
В середине XI века из-за междоусобиц и ослабления халифата, а также подъема Византии, к которой в X веке присоединились части южных территорий Армении, начался упадок страны. На границах армянских княжеств появились мусульмане-кочевники – турки-сельджуки. Армения вновь оказалась между исламским Востоком и христианским Западом.
XI век ознаменовался многообразными попытками Византии вернуть себе земли, некогда принадлежавшие Риму, в том числе Армению. Это происходило именно тогда, когда над Арменией нависла угроза вторжения сельджуков. Византийские императоры в обмен на родовые земли предлагали многим княжеским семьям, в том числе Арцруни (Васпуракан) и Багратуни (Северная Армения), области в Малой Армении и Каппадокии, расположенные на правом берегу Евфрата.
В 1021 году царь Васпуракана уступил свое царство Византии в обмен на земельные владения в Каппадокии. В 1045 году император Мономах, выманив предварительно шестнадцатилетнего царя Гагика II в Константинополь, с большим трудом сумел взять Ани. В 1065 году византийская армия овладела городом Карс. Государство Багратуни, а вместе с ним и почти независимая княжеская Армения надолго прекратили свое существование. В 1062 году резиденцию в Ани покинул также католикос.
Исход армян и рождение Киликии
Падение царства Багратуни и византийский экспансионизм способствовали переселению армян в Каппадокию, Сирию и Киликию. Утвердившиеся в исторических областях Армении турки-сельджуки ускоряли этот исход. Продвижение сельджуков к областям, расположенным западнее Евфрата, сопровождалось опустошением таких густонаселенных армянами городов, как Кесария, Мелитина и Севастия. Жители этих городов вынуждены были перебираться из Каппадокии в более безопасную Киликию.
Эти события вместе с началом крестовых походов в конце XI века, появлением на Ближнем Востоке Латинской церкви и возникновением на сопредельных территориях франкских государств привели к зарождению и укреплению Киликийского армянского государства.
Княжеские семьи, переселившиеся из исторических областей Армении в Каппадокию, положили начало довольно крупным общинам и дворам: Арцруни поселились в Севастии, Багратуни из Ани – в Кесарии, Багратуни из Карса – в Цамандосе. Вдоль берегов Евфрата стали появляться армянские города, монастыри и церкви. Эти перемещения населения в рамках Византийской империи привели к тому, что накануне вторжения турок-сельджуков на их пути исчез щит, который так надежно оборонял Византию, – войска армянских князей.
Византийское давление и неприятие армян
Византийцы, которые в результате переселений оказались жителями исторических областей Армении, всячески насаждали халкидонские догматы и стремились включить Армянскую церковь в состав греческой. Все эти меры вызывали неприятие со стороны армян, способствовали зарождению и росту неприязни к Константинополю, усиливали антихалкидонские настроения. Они выразились в запрете на любые священные изображения и фрески, а также в лишении сана духовенства, замеченного в поклонении иконам.
Византийское засилье в Армении продлилось недолго: пока армяне по привычке сражались с греками, стремясь защитить свои города, в страну вторглись орды турок-сельджуков. Несмотря на то, что историческая память армян еще хранила воспоминания о безжалостных арабах, летописи называют турок-сельджуков «зверями-людоедами» и рассказывают о небывалой жестокости новых завоевателей.
Продолжение следует.
Статья подготовлена по материалам книги В. В. Симонова «Общая история Церкви».
Лаура Оганесян.
Читайте по теме:
- Раскол из-за синонимов: как Двинский собор навсегда изменил судьбу Армянской церкви
- Особый путь в христианском мире: как Армянская церковь выстояла в византийских богословских бурях
- Огонь и меч против креста: как Армянская церковь выстояла перед персидским напором
- Чтобы христианство овладело душой и сознанием народа: как Маштоц армянский алфавит придумал
Тема:
Персоны:
Архитектура Армении: история, застывшая в камне