Персоны 
AZ
Ильхам Алиев
Аул превратился в город: как черкесские армяне строили Армавир
Кому будет интересен этот материал:
тем, кто интересуется историей российских городов;
тем, кто интересуется историей Армавира;
тем, кто интересуется историей армян в России.
Армавир стал единственным населенным пунктом Российской империи, который прошёл все стадии трансформации
В Российской империи был уникальный населённый пункт, который прошёл через все этапы трансформации: аул — село — город. Основан он был 21 апреля 1839 года в качестве армянского аула (аула черкесских армян). В 1876 году он был переименован в село, в 1914 году получил статус города. Речь идёт об Армавире. Подробнее — в материале «Ереван Первый».
Уникальное субэтническое сообщество
В начале XX века Армавир превратился в крупнейшее по численности населения (не менее 60 000 жителей) село в Российской империи. А также в самое «городское» по своему внешнему облику, масштабам и общему характеру жизни.
Среди многочисленных этнических сообществ Армавира с первых дней существования особую роль играли армяне. В начале XX века численность армянского населения Армавира, по данным на 1910 год, составляла 8 000 человек. По этому показателю Армавир занимал второе место в границах современной России в дореволюционный период после Нахичевани-на-Дону — города, который в 1929 году вошел в состав Ростова-на-Дону.
Подавляющее большинство армавирских армян — это представители совершенно уникального субэтнического сообщества черкесских армян, из среды которых вышел целый ряд выдающихся людей.
Цитадель внутри аула
Пройдемся по знаковым объектам населенного пункта. Начнем с церкви Сурб Аствацацин (Святой Богородицы). Она была построена ещё в ауле, в годы Кавказской войны, в период с 1844 по 1861 год. Храм сохранился до наших дней. Его окружала мощная крепостная стена с бойницами и бастионами — маленькая цитадель внутри аула, потому как армавирцы опасались набегов воинственных горцев и старались защитить самое дорогое — свой духовный очаг. Во дворе в 1868 году была заложена небольшая часовенка в память о чудесном спасении императора Александра II после покушения на него в Париже.
Также на карте Армавира можно увидеть ещё одно примечательное место. Это современный сквер имени Аванесова, где в дореволюционный период находились аж два армянских храма. В 1887 году армавирцы соорудили небольшую церковь Сурб Геворг (Святого Георгия Победоносца), которую освящал астраханский армянский архиепископ Геворг Суренянц (будущий Католикос всех армян Геворг V). В 1908 году во дворе маленького храма была заложена новая, большая армянская Георгиевская церковь, освящённая в 1915 году. Но, к сожалению, её разрушили. А старое здание храма Сурб Геворг стоит до сих пор — сегодня там располагается жилой дом.
Четвёртый храм — на армянском кладбище — Петропавловский (святых Петра и Павла). Он был воздвигнут в 1902–1904 годах и тоже не сохранился.
Сами живете в хоромах, а детей учите в лачугах
Немного об образовании. В 1865 году открыло свои двери начальное училище для мальчиков (позднее Александровское двухклассное училище). Первая школа для девочек открылась здесь в 1869 году. Сначала школы находились в тесных, деревянных, малоприспособленных зданиях. В 1895 году селение посетил Католикос всех армян Мкртич I Хримян.
Он ознакомился с местными школами и бросил местным богатым армянам «намек» в лоб: «Сами живёте в каменных палатах, а дети ваши учатся в каких-то лачугах! Постарайтесь строить школы подобно вашим домам».
И в течение нескольких лет сельское общество возвело капитальные каменные здания.
В начале XX века известный армянский писатель Александр Ширванзаде во время своей поездки по Северному Кавказу посетил Армавир.
И оказался в восторге: «Эта большая деревня своими просторными улицами, красивыми домами и богатыми магазинами свободно может соперничать с любым губернским городом Кавказа».
Вы невест до сих пор воруете?!
Об обычаях. До 70–80-х годов XIX века новое поселение закубанских армян сохраняло самобытный образ жизни и национальный колорит. По словам одного русского чиновника, «армавирское общество, состоящее исключительно из армян, имело замкнутый корпоративный характер, так как все, что ни делалось в среде этого общества, оставалось совершенной тайной для посторонних».
Однако с переселением в Армавир семейный быт у армян начал постепенно меняться. Новая культура пришла на смену древним патриархальным устоям. Такие приобретенные у черкесов обычаи, как «умыкание» невесты, уплата за нее калыма, кровная месть, были стойкими. Поэтому против них боролись и духовенство, и народный суд, и общественные сходы.
24 июля 1871 года Армавирское общество поставило точку в этом вопросе. Особым решением был отменен целый ряд таких обычаев. Никаких похищений невест! Никаких калымов! Не по-христиански это. Для нарушителей этого постановления предусматривалась строгая кара.
Но вот чему черкесогаи оставались верны всегда и безоговорочно – это Армянская Апостольская Церковь. Это и позволило им сохранить этническое самосознание.
Колычев против Акопджаняна
О новом статусе. Вопрос преобразования Армавира из села в город обсуждался очень и очень долго. Главными противниками этого были как раз армяне — они боялись потерять свои привилегии. Но в начале 1914 года Совет министров принимает окончательное решение о преобразовании Армавира в город. В августе 1915 года избрали главу города — почетного гражданина Александра Колычева. А в сентябре в Армавире организуется городская управа. Армянское общество вынуждено было покориться правительственному решению, которое, в общем-то, преследовало общегосударственные цели. Но покорилось ли оно на самом деле?
Начавшаяся мировая война отвлекла внимание вновь избранной Городской думы от мирной жизни. А одновременно с городским самоуправлением до 1920 года продолжало существовать и сельское управление. И именно в его руках, точнее, в руках армян, были сосредоточены основные источники дохода. В 1919 году большинством голосов и по желанию народа сельским старшиной избрали Андриаса Акопджаняна. Еще с конца XIX века он был одним из видных общественных деятелей Армавира. По факту городом правил Колычев, а по сути — Акопджанян. И вот такое двоевластие продолжалось до марта 1920 года.
А потом в Армавире окончательно установилась советская власть, которая открыла перед молодым городом новый путь развития. Но это уже совсем другая история.
Продолжение следует.
Автор: Лаура Оганесян
Читайте по теме:
- Гены победителя: как селекционер Акопян подарил СССР королеву степей
- Он обнимал наши души и сердца: в России вспоминают основателя группы «Беломорканал» Спартака Арутюняна
- Бесстрашный лётчик из Карабаха: как Ашот Каспаров спасал Ленинград и крушил Берлин
- Тройное самоубийство и гроб за дверью: как покровитель искусств Николай Тарасов погиб из-за бульварной драмы
Тема:
Персоны:
Армен Гаспарян: в Армении сбываются мои самые страшные прогнозы. Но остался последний шанс