Персоны 
AZ
Ильхам Алиев
«Общего у нас очень много»: священник Армянской церкви рассказал, к чему призывают людей церкви-сёстры
Настоятель храма ААЦ ответил на вопросы о сходстве и различии русских и армянских духовных традиций.
Можно ли называть Армянскую Апостольскую и Русскую Православную Церкви сёстрами, почему армянский пост считается менее строгим, а армянская храмовая архитектура очень узнаваема, с каким «узлом проблем» сталкиваются армянские прихожане в России. На эти и другие вопросы ответил в интервью настоятель Армянской Апостольской церкви Святого Саркиса отец Арсен Исраелян.
«Музыка – один из языков церковной молитвы»
— Отец Арсен, сейчас идёт время Великого поста. Расскажите, чем армянский пост отличается от русского? А Пасха? Почему в этому году она празднуется на неделю раньше?
Отец Арсен Исраелян: В Армянской Апостольской Церкви Великий пост начинается после Бун Барекендана; в 2026 году официальный календарь ААЦ указывает его с 16 февраля по 4 апреля, а затем отдельно следует Великая неделя, после которой 5 апреля празднуется Пасха. В русской церковной традиции Великий пост тоже включает Святую Четыредесятницу и Страстную седмицу, но уставная практика в русской церкви обычно подробнее расписана по дням, особенно в пищевом отношении.
В армянской практике для мирян пост обычно воспринимается менее строго: как общее воздержание от продуктов животного происхождения и усиление молитвы, без столь детальной регламентации по дням недели.
Что касается Пасхи, то в большинстве армянских епархий дата пасхального цикла исчисляется по григорианскому календарю, поэтому в некоторые годы армянская Пасха совпадает с западной датой и бывает на неделю раньше, чем в церквах, сохраняющих юлианскую пасхалию. Это различие календарное, а не догматическое.
— Как живёт ваша община сейчас, достаточно ли в ней молодёжи?
Отец Арсен Исраелян: Если говорить кратко, жизнь нашей общины строится вокруг Литургии, исповеди и причастия, катехизации, воскресных встреч, детских и молодежных занятий, взаимопомощи и живого общения. Вообще в Армянской Церкви сегодня заметны и молодежные центры, и субботние и воскресные школы, и образовательные программы для молодежи диаспоры. Поэтому я бы сказал так: молодёжь в Церкви есть, и её становится больше там, где с молодыми людьми говорят не формально, а серьезно, честно и на понятном им языке.
— Насколько значимой частью в вашем богослужении являются музыка и песнопения?
Отец Арсен Исраелян: Очень значимой. В армянском богослужении пение — не «украшение службы», а часть самой молитвы. Официальное описание Литургии прямо говорит, что хор представляет народ, а сама служба наполнена псалмами, гимнами и шараканами. Поэтому музыка в нашей традиции — это не фон, а один из языков церковной молитвы и богословия.
— Действительно ли все армянские храмы строятся из одного материала?
Отец Арсен Исраелян: Не совсем так. Армянские храмы не строятся из одного материала, но действительно чаще всего возводятся из местного камня – прежде всего из туфа, базальта, андезита и других вулканических пород. Поэтому армянская храмовая архитектура очень узнаваема: ей свойственны каменная пластика, строгая монументальность, выраженная вертикаль, крестообразные или центрические планы и характерный конический или остроконечный купол на барабане. Так что правильнее говорить не о «единственном материале», а об устойчивой архитектурной традиции с устойчивыми признаками.
«Армянская община России – мост дружбы между народами»
— Какую роль церковь играет в жизни армянской общины? Можно ли сказать, что для тех, кто приехал в Россию недавно, это возможность поддерживать связь с Родиной?
Отец Арсен Исраелян: Да, безусловно. Для армянина церковь – это не только место молитвы, но и пространство памяти, языка, традиции, семейной и национальной преемственности. Особенно в диаспоре храм часто становится тем местом, где человек не растворяется в новой среде, а сохраняет связь со своей духовной и культурной родиной. Неслучайно Католикос всех армян называл армянскую общину России важным мостом дружбы между народами.
— А как дело обстоит с армянским языком: помогает ли церковь сохранить его? У вас, кажется, даже проводятся курсы по изучению армянского языка?
Отец Арсен Исраелян: Роль Церкви здесь очень велика. Для армянской традиции вера, письменность и национальная память исторически тесно связаны, достаточно вспомнить значение армянского алфавита и служение святых переводчиков. И сегодня церковь поддерживает воскресные и субботние школы, молодежные центры, образовательные программы и даже полноценные учебные проекты, где армянский язык, литература и история армянского народа входят в обязательную программу. В Москве, например, действует школа имени святого Григория Нарекаци, где армянский язык, армянская литература и история армянского народа входят в обязательную программу. Так что да: церковь в диаспоре – один из главных хранителей языка.
— С какими проблемами в России сталкиваются армянские прихожане?
Отец Арсен Исраелян: Если говорить не языком статистики, а пастырским наблюдением, то это, как правило, несколько вещей сразу: высокая занятость и нехватка времени на церковную жизнь, трудности адаптации, одиночество в большом городе, воспитание детей между двумя культурными средами, постепенная утрата языка, смешанные браки, а иногда и ощущение внутреннего разрыва между «армянской идентичностью» и реальной церковной жизнью. То есть проблема обычно не одна – это целый узел: вера, семья, язык, ритм жизни и чувство принадлежности.
Сёстры, но не близнецы
— Как выстраиваются отношения у Армянской Апостольской Церкви с Русской Православной Церковью?
Отец Арсен Исраелян: Отношения в целом добрые и рабочие. И Армянская Апостольская Церковь, и Русская Православная Церковь многократно говорили о братском характере этих связей. При этом важно честно сказать: совместного совершения Евхаристии у нас нет, потому что нет полного церковного общения. Но есть встречи, официальный диалог, совместные молитвенные инициативы по особым поводам и образовательное сотрудничество. Например, делегации армянской епархии в России посещали церковные учебные центры Московского Патриархата, а в 2025 году стороны прямо говорили о необходимости усиливать академическое сотрудничество; в том числе отмечалось обучение армянского клирика в Московской духовной академии. Также известно, что закладка русского храма в Ереване в 2010 году сопровождалась совместной молитвой Католикоса всех армян и Патриарха Кирилла.
— Один священник назвал русскую и армянскую Церкви сёстрами. Согласны ли вы с этим утверждением?
Отец Арсен Исраелян: Да, в уважительном межцерковном смысле такое выражение допустимо. Между Армянской Апостольской Церковью и Русской Православной Церковью действительно существуют давние братские отношения, и это не раз подчеркивалось обеими сторонами. Но нужно оговорить важную вещь: при всей близости мы не находимся в полном евхаристическом общении, то есть это разные церковные традиции. Общего у нас очень много: апостольское преемство, епископское устройство, таинственная и литургическая жизнь, верность древнему церковному преданию, почитание святых, монашеская традиция. При этом Армянская Апостольская Церковь относится к семье Древневосточных православных церквей и исторически не приняла Халкидонский собор, тогда как Русская Православная Церковь стоит на Халкидонской формуле.
— Если вкратце, то в чём главное отличие и главное сходство армянской и русской церковной традиции?
Отец Арсен Исраелян: Главное сходство — в том, что обе традиции глубоко церковные, литургические, таинственные и укорененные в древнем христианстве. Главное отличие — в историческом пути после V века и в богословском языке, прежде всего вокруг христологических формул после Халкидона. Но на уровне духовной жизни для обычного человека куда важнее другое: и там, и там Церковь зовет человека к покаянию, молитве, святости и жизни во Христе.
Тема:
Персоны:
Армен Гаспарян: в Армении сбываются мои самые страшные прогнозы. Но остался последний шанс